Поиск по сайту
Авторизация
Логин:
Пароль:
Забыли свой пароль?
Рейтинг@Mail.ru

Городские скамейки, как часть культуры городского строительства

Benches for everyone
Solitude in public, sociability for free.

Radhika Bynon & Clare Rishbeth

October 2015

Скамейки оцениваются как общественные, эгалитарные и свободные.

Необычайная черта общественной жизни, для некоторого источника спокойного восторга, для других - потенциальный магнит для пьющих улиц. Этот отчет выходит за рамки обобщений, чтобы исследовать, как сегодня используются и ценят скамейки (скамья садовая) в городских пространствах.

Скамейки говорят об эгалитарных идеалах, предоставляемых как общественное благо, открытый жест приветствия любому прохожему. Они являются символами того, что означает пространство для совместного использования, того, что мы имеем вместе, независимо от дохода или фона. Приглашение сидеть не требует никаких дополнительных требований; нет цены, дресс-кода, минимальной или максимальной продолжительности пребывания или ограничений на компанию. Классические теоретики городского дизайна, такие как Jacobs и Whyte, неоднократно подчеркивали важность людей, которые сидели и наблюдали за тем, как мир проходит, как фундаментальный для жизнеспособности и безопасности городских мест.

Этот несколько романтизированный взгляд на повседневную городскую жизнь находится под угрозой, с учетом конкурирующих планов относительно идеального города. Не все формы сидения на публике равны, и широкая амбиция по удержанию городских кварталов чистой и безопасной может означать повышенную антипатию к человеческой беспорядку. Сидя во время употребления алкоголя, сидя, сидя за шумным, сидящим, а затем спящим, сидящим, глядя в растерзанном или смутно запугивающем, сталкивается с незаконными действиями, такими как преступления на почве ненависти, угрожая насилием и торговлей наркотиками. Ландшафтные архитекторы подвергаются давлению (как властями, так и местными жителями), чтобы удалить растительность и общественные места; к вандалу, скейтборду и невмешательствующему городскому пейзажу в тусклую стерильную тень приятного места. 

Озабоченность в отношении личной безопасности в общественных местах может сосредоточить внимание на микро-локациях, которые считаются трудными и непосредственно влияют на проектирование и управление общественным пространством. Скамейки сознательно неудобны, чтобы препятствовать «расширенному сидению» (в Dover, Guardian, в апреле 2014 года) или просто удалены. Причины варьируются от общей озабоченности, чтобы сдерживать «антисоциальное поведение» (Faversham, Pike, 2015), торговля наркотиками (в Manchester, Ruki, 2015 г.) или новоприбывшие беженцы. Хотя они основаны на конкретных проблемах, эти стратегии непропорциональны в устранении возможности для тех, кто хочет или хочет проводить время на открытом воздухе («Это покинуло город с несколькими местами для сидения», Pike, 2015) и демонизирует определенные группы людей. Стратегические стратегии тесно связаны с историей установки враждебной архитектуры с точки зрения «бездомных шипов» и использования распоряжений о разгоне, которые дают полицейским полномочиям «переходить» на группы из более чем двух человек.

Проект «Скамья» был инициирован как попытка сформулировать ценности и опыт практических пользователей в этом все более неблагоприятном контексте и вынести рекомендации, которые положительно интегрируют различные области политики: проектирование общественных пространств, безопасность, здоровье, благополучие и включение. Исследование было профинансировано Программой Connected Communities Совета по искусству и гуманитарным наукам, которая оценила многообразие перспективных и разнообразных баз знаний нашей междисциплинарной команды: ландшафтного архитектора, директора сообщества, активиста по борьбе с преступлениями на почве ненависти, фидера и миграционный географ. Проект проходил в течение 2015 года, а на площадке - с апреля по август. Проект предпринял этнографический подход, сосредоточившись на трех объектах: Общая площадь Гордона, расположенная в Вулвиче на юго-востоке Лондона и переработанная в 2011 году; Winn Common, близлежащее пространство исторической общей земли и открытое пространство Сент-Хельер на краю Саттона, на внешнем краю южного Лондона, большое публичное открытое зеленое пространство большой больницы и социального жилья с низкой плотностью населения. Работники на местах Fieldworkers Diana Coman и Samprada Mukhia провели много часов в этих местах в разное время дня и недели, узнавая как постоянных клиентов, так и краткосрочных пользователей, все больше сотрудничая с Esther Johnson. Другие члены команды (Jasber Singh, Ben Rogaly, Clare Rishbeth, Radhika Bynon) также время от времени сопровождали их и проводили совместные семинары с определенными группами. Создание документального фильма «Alone Together, социальная жизнь скамей» дало участникам возможность поделиться своими историями с использованием скамеек в этих местах и ​​фиксирует ритм и повседневную жизнь. Этот отчет опирается на эти многочисленные беседы, а также интервью с полицией, парками и ландшафтными архитекторами.

Мы обнаружили, что скамейки - высоко ценный ресурс, особенно для людей, которые могут быть самими собой на полях общества, и что, удаляя их из наших городов и городов, мы отказываем многим людям в открытом космосе. В следующих разделах мы изложим ключ fi и предложим точки для действий.

Скамья-пространство позволяет людям свободно относиться к городской жизни, видеть и смотреть.

Существует необычайное богатство людей, которые смотрят в оживленном, очень разнообразном окружении, таком как площадь генерала Гордона, где чувствуется, что люди со всех уголков мира проходят через один день.

Фитц, подросток, сидевший на спинках скамейки со своими друзьями, сказал: «Если вы проведете больше времени в Вуллихе, а вы увидите столько всего, вы бы все увидели».

Наблюдая различие таким образом, люди говорили о том, как они развивают понимание более широкого диапазона поведения и деятельности, помогая вызывать большую терпимость. В этом месте с высокой плотностью также присутствует широкая сеть «свободных связей», которая позволяет отбросить попутные изменения численности населения и позволить участие и чувство принадлежности, не предъявляя требований. Принадлежащие вопросы как на индивидуальном, так и на общинном уровне. Наличие чувства близости к соседству может оказать положительное влияние на индивидуальное здоровье и благополучие, и связано с увеличением удовлетворенности жизнью. Исследования также нашли более широкий социальный эффект, потому что, когда люди считают, что они принадлежат, они вкладывают больше времени и энергии в местное сообщество. The Bench Project исследовал, как аспекты принадлежности играли в публичном пространстве, и в частности динамику сидения снаружи. Мы указали на важность присутствия, быть видимым и наблюдать за другими.

В то время как люди часто сидят на скамейках на прогулках с членами семьи или конкретизируют встречу с друзьями в определенном месте, важно место скамейки в незнакомцах. Мэдж приходит на площадь генерала Гордона несколько раз в неделю со своей взрослой дочерью, которая абсолютно глухая. Они приносят свои собственные кемпинговые стулья, поскольку они более удобны, чем гранитные скамейки, и наслаждаются суетой и активностью, как изменение от их сада дома, который может чувствовать себя одиноким. Она говорила о том, как приятно видеть знакомые лица, даже если она не может разговаривать со многими людьми и как многокультурный характер площади дает «надежду на будущее». Квадрат также является ключевым ежедневным местом встречи для пожилой общины Nepali. Они в значительной степени изолированы от более широких социальных сетей, главным образом из-за отсутствия разговорного английского языка, но ценность среди людей всех возрастов и происхождения. «Если мы увидим тысячу лиц, тогда это хорошо для вас. Мои предки говорили это» (Chali Kumari, General Gordon Square).

Просто сидение, видение и видимость сами по себе могут обеспечить чувство принадлежности. Однако мы также обнаружили, что скамейки предоставляют хорошие возможности для «случайных общественных взаимодействий». Некоторые постоянные пользователи скамейки в St Helier Open Space оценили смесь одиночества с смешением, слабо взаимодействуя с другими. Скамейки предоставляют возможности для соединения в экспансивных пространствах. Пенни регулярно сидит на скамейках для спокойствия и спокойствия в отличие от занятой трудовой жизни, но также говорит нам: «Я говорю с множеством людей, если кто-то садится рядом со мной, я болтаю с ними. Если кто-то гуляет с собакой, я говорю с ними».

Колин выпивает здесь со своим другом Филом, а не только болтает вместе, но «люди будут для нас остроты. Они могут быть любыми людьми в мире, мы заставляем их смеяться и подбадривать их немного в день. Мы садимся и смеемся».

«Посмотрите вокруг себя, сколько разных культур вы можете увидеть здесь, и я думаю, что это просто великолепно. И различные культуры, которые приходят сюда, вы видите, что они действительно смешиваются. Вы видите их в своих маленьких группах, но потом вы видите, как люди идут мимо и говорят привет. Вы знаете, это начало.» - Madge, General Gordon Square.

Эти связи могут преодолевать социальные различия. На площади генерала Гордона Рой, родом из Тринидада и Тобаго и поселился в Вульвиче, приветствует группу непальских старейшин, говоря «Намасте» с бантом головы и сложенными руками. Затем он беседует с растрепанной молодой белой женщиной, которую он знает по имени, а ее друг с черным глазом. Дейв, Сэм и Патрик, пожилые мужчины в кожаных куртках, регулярно встречаются на площади Гордон, чтобы поболтать и поделиться несколькими банками. Молодой чернокожий подросток ругается, когда он идет мимо, Дэйв кричит на него, через несколько мгновений мальчик возвращается, извиняется, и они пожимают друг другу руки. Дэйв нежно дергает за галстук мальчика и шутит: «Вы не можете носить шикарную форму и об этом говорить». Эти ежедневные обмены способствуют принадлежности, создавая сеть свободных связей, которые способствуют как индивидуальному счастью, так и сплоченности сообщества.

Публичные скамейки - это актив, который позволяет людям участвовать в жизни общества, используя самые простые коммунальные ресурсы. Хорошо расположенный и хорошо используемый скамейка может помочь облегчить взаимодействие и создать чувство принадлежности и место в суматохе городского ландшафта. Пространство для встречи с друзьями, старыми и новыми, создает аутентичное, постоянное чувство сообщества среди людей разного происхождения, происхождения и точек зрения.

Сидение на скамейках поддерживает здоровые повседневные процедуры, позволяя людям проводить больше времени снаружи.

"Инвалиды являются инвалидами только в своей среде.” – Terry, St Helier Open Space

Более широкий контекст этого проекта четко связан с хорошо зарекомендовавшими себя исследовательскими и политическими областями, которые подчеркивают важность проведения свободного времени на открытом воздухе и контакта с природой для личного благополучия. Сосредоточив внимание на скамьях, мы рассмотрим особенности этого в отношении сидящего снаружи и можем ли использовать скамейки для поддержания психического и физического здоровья.

Для многих наших участников, возможность сидеть, принципиально позволяет им тратить больше времени снаружи, время, которое для большинства из них в противном случае проводилось бы внутри дома. То, что это время было описано как полезное для их собственного психического здоровья, было основным объединяющим фактором среди пользователей сайта на обоих сайтах - мужчинах и женщинах разных возрастов, этнических и социальных слоев. Это было концептуализировано как с точки зрения связи, так и отступления, с необычной природой скам-пространства как места, где общение и одиночество одинаково легитимны. Было много историй, рассказывающих о ценности социальной связи, и о том, как проводить время на скамейке смягчает жизненные ситуации, иначе характеризующиеся одиночеством или исключением.

Как старшие, так и молодые люди в St Helier Open Space и Gordon Square выразили рефлексивные качества сидящих на скамейках: «чувствовать себя свободным», «получать свежий воздух», «он может сортировать ваш день». Регулярное использование конкретных скамеек дает пространство для воспоминаний, обдумывание, «опорожнение» забот. Это особая форма восстановления, которая сочетает умственную обработку с присутствием в месте деятельности и часто приветствуемое отвлечение внимания людей. Оба места часто описывались словом «мирный», несмотря на оживленную городскую среду, в которой находились сирены и болтовня со стороны скорой помощи. Это миролюбие, казалось, отражало внутреннее успокоение, но также было связано с восприятием природы. К ним относились относительно формальные посадки деревьев и плотин на площади и широкие просторы неба, травы и деревьев в открытом космосе, как с поддерживающей литой голубей, так и с собаками. Занятая мать в St Helier Open Space говорила о том, чтобы тратить длительные периоды времени, сидя на скамейках каждую неделю, как «оживление моих чувств, это единственный раз, когда они оживают». Это также важно для людей, которые используют скамейки, как вырванный перерыв в суете рабочих ситуациях. Сотрудник скорой помощи подвел итоги своего двадцать минутного рабочего времени как «какой-то свежий воздух, клык и догоняющий мир», и этот быстрый быстрый выход на свежем воздухе отразился на ленчах людей на площади генерала Гордона.

Связь между использованием скамей и улучшенным физическим здоровьем, таким как снижение вероятности ожирения или болезни сердца, явно не очевидна. В основном использование скамейки - это сидячая деятельность, с меньшим значением, также использующим это время для курения или питья. Однако присутствие скамейки меняет поведение в других отношениях. Важность скамейки для поощрения местных прогулок, особенно для пожилых людей и людей с ограниченными возможностями, хорошо документирована, подчеркнув необходимость сидения по маршрутам, а также по местам назначения. Пожилая непальская группа в нашем проекте каждое утро ходила в Винн-Коммон, чтобы улучшить свое здоровье, а затем села на близлежащие скамейки, чтобы поболтать, продемонстрировав интеграцию физических и психических аспектов благополучия. Исследования со взрослыми людьми в Брайтоне и Хове показали, что наличие сидений повлияло на то, насколько пожилые люди чувствовали, что могут участвовать в богатом множестве мероприятий, доступных в городе. Это интеграция в более широкие стратегии сокращения изоляции и одиночества для пожилых людей. По-видимому, оба они наносят ущерб как физическому, так и психическому здоровью.

После школы в Сент-Хельерском Открытом космосе дети сидели вокруг, перемещались между различными структурами - пандусами, молодежным приютом, спортивной клеткой - вспышками энергии после дня сидения, но с помощью известных пунктов сбора. Одна из тринадцатилетней девочки утверждала, что если она застряла дома в своей спальне, она «буквально скачет назад и вперед». Оуэн, двенадцатилетний проживающий в Саттоне, говорил о том, как раскопки на пандусах заставили его чувствовать себя счастливым «потому что я уезжаю с друзьями, я не в помещении, застрявший в игре с моим X-box или другим». парки, особенно вблизи игровых площадок, необходимы для поддержки физической активности у детей младшего возраста, приглашая надзорных родителей и дедушек и бабушек, чтобы оставаться снаружи дольше, чем это могло бы произойти, и нигде не сидеть. Мы бы предположили, что существует противоречивый аргумент в пользу того, что обеспечение сидения может помочь уменьшить ожирение, изменив повседневную жизнь и поощряя деятельность на свежем воздухе.

Скамейки функционируют как социальный ресурс: они являются гибкими местами, чтобы тратить время бесплатно.

Любой может сидеть на скамейке, нет никаких барьеров и несколько кодов поведения. Это ценится многими и особенно важно для людей, которые в значительной степени изолированы от других коллективных сред, таких как работа, кафе, образовательные учреждения или объекты досуга. Дома часто слишком малы, слишком переполнены или слишком личны. Мы нашли широкое доказательство использования скамей, сокращающих изоляцию, поддерживая ряд важных отношений и дружеских отношений. Ниже мы исследуем, как скамейки функционируют как социальный ресурс для трех ключевых групп: новые мигранты, люди, не работающие и ухаживающие. Важно также отметить более широкое воздействие аскетизма на многих жителей в наших тематических областях. Люди часто имеют время, чтобы пройти, но не много денег, чтобы тратить, общий рецепт одиночества.

Историческая связь солдат Ghurkha, базирующихся в армейских казармах, означала многолетнюю общину жителей Непала в Вулвиче (ветеранов и жен ветеранов) со значительным увеличением числа с момента разрешения на поселение в 2009 году. Группы непальских старейшин, мужчин и женщин, являются видимым присутствием на дорожках и скамьях Винн-Коммон и городских участках площади генерала Гордона. Они выделяются из более широкого сообщества из-за возраста, языка и низкого дохода и часто говорят о своей тоске по родине для Непала. Поэтому важно встретиться друг с другом: сбор в парках и общественных местах является их основным источником социального взаимодействия. Они проводят часы на площади генерала Гордона, особенно наблюдая за новостями о землетрясении 2015 года, которые разворачиваются на «большом телеэкране». «Мы говорим друг с другом, разделяем проблемы и решаем решения». Квадрат - это практическое место для встреч, поскольку он вмещает их большие группы, чист и безопасен с соседними туалетами. Старшие женщины описывают это как приятное отвлечение и побег; он отличается от любого вида наружного места в Непале, поэтому они могут «жить в данный момент», а не быть преследуемыми воспоминаниями. Существует реальное сожаление о том, что вы не можете говорить с другими людьми - они обмениваются улыбками и кивают с другими в парке, и долго общаются, «мы плакали из-за языка» (Тилл Рана, площадь генерала Гордона).

Значительное число тех, кто проводит больше времени на площади генерала Гордона и Сент-Хельера в открытом космосе, - это люди, которые не работают. В основном мужчины, они встречаются с друзьями и часто пьют. Колин посещает Сент-Хельер в открытом космосе в течение всего дня со своей собакой Честер и объясняет, как многие местные пабы закрылись, поэтому парк стал открытым пабом, где он занимается своим общением. Большая группа мужчин в возрасте около двадцати лет использует площадь генерала Гордона как центральную точку флага: «Это место встречи не ... Я где-то в другом месте, он живет где-то в другом месте, но когда мы говорим кому-то, чтобы приехать в Вулвич вроде, мы здесь». Они наслаждаются сокращением и толчком людей, наблюдающих и подшучивающих, насмехаясь над программированием на большом телеэкране «Всегда BBC, они должны получить пульт».

У Тома есть хроническое состояние здоровья, что означает, что он «не хватает воздуха и энергии» и не может долго ходить. Скамейки в Сент-Хельерском открытом космосе означают, что он может продолжать наслаждаться прогулкой и с женой, останавливаясь, чтобы набраться сил. Ухаживающие могут на открытом воздухе приветствовать изменение от дома. Маргарет и ее маленькая дочь, проводящие время в Сент-Хельерском открытом космосе, наслаждаются и освежают свои отношения. «У нее аутизм, поэтому для нас это действительно полезно. Она любит это, из-за проблемы с чувством, она снимает обувь, ей нравится быть на траве ... и она сидит на этой скамье в течение некоторого времени. Я думаю, что на улице лучше для нее, это делает их спокойными ». Для Мэдж, основного опекуна для ее взрослой дочери, время на площади приятное, «спокойное» и способ продвижения к независимости для Charmain, который занимается покупками в соседних магазинах.

Хотя эти примеры подчеркивают более требовательные формы заботливых ролей, по всей стране многие разные родители и опекуны используют скамейки, чтобы следить за тем, как их дети играют в футбол или играют в футбол; они меняют подгузники на них, проверяют тексты и наслаждаются отвлекающим разговором с другой местной мамой, папой или бабушкой и дедушкой. Для многих людей сидение на скамейках позволяет вести «добрые старые лицом к лицу», которые не опосредуются через экран, и которые усиливаются плотностью и встречами городской жизни.

Использованные источники

1. Jacobs, J (1961) The Death and Life of Great American Cities, New York: Random House

2. Whyte, W H (1980) The Social Life of Small Urban Spaces, Washington DC: Conservation Foundation

3. Minton A, (2009) Ground Control: fear and happiness in the 21st century city, London: Penguin

4.DIY Porter’s Lodge (2014) Life’s a bench. diyporterslodge.wordpress. com/2014/05/09/lifes-a- bench/

5. theguardian.com/uk-news/2014/apr/10/dover-benches-designed- uncomfortable-council-bosses

6. Pike, R 2015, ‘Removal of benches to tackle Faversham’s anti-social behaviour is appalling’, Canterbury Times 1 June 2015

7. Ruki, A 2015, ‘Police remove benches from canal towpath following reports of drug dealing, Manchester Evening News, 15 July 2015

8. Francesca Marengo, The Treviso paradox. The Lega Nord at the inclusion test, in “Etnografia e ricerca qualitativa” 1/2015, pp. 111-132, doi: 10.3240/79643. P111.

9. Ruki, 2015

10. Crawford, A and Lister, S (2007) The Use and Impact of Dispersal Orders: Sticking Plasters and Wake Up Calls. Bristol: Policy Press

11. blanchepictures.com/alone-together/

12. The Young Foundation (2012) A Nod is As Good as a Wink London: Young Foundation

13. Windsor T, Pearson E, Crisp A, Butterworth P, and Anstey K (2012): Neighbourhood Characteristics: Shaping the well-being of older Australians. cepar.edu.au/media/113026/neighbourhoodcharacteristics.pdf

14. ons.gov.uk/ons/dcp171766_302966.pdf

15. ons.gov.uk/ons/dcp171766_398059.pdf

16. Jacobs, 1961

17. Nhsforest.org/evidence

18. Idgo (2012) idgo.ac.uk/design_guidance/pdf/DSOPM- Seating-120820.pdf

19. Lizzie Ward, Marian Barnes, Beatrice Gahagan (2012) Well-being in old age: findings from participatory research. University of Brighton and Age Concern Brighton, Hove and Portslade. brighton.ac.uk/_pdf/research/ssparc/ wellbeing-in-oldage-executive-summary.pdf

20. Campaign to End Loneliness (2012) Combating Loneliness: A guide for local authorities, LGA

21. social-life.co/blog/post/a-bench-where-everybody-can-sit/

22. landezine.com/index.php/2011/04/new-road-by-landscape-projects- and-gehl-architects/

23. Personal communication with Donnacha O’Shea, Gustafson Porter. 18/06/15

24. pps.org/reference/grplacefeat/

25. Office of the Deputy Prime Minister (2002) Cleaner, Safer, Greener. London. ocs.polito.it/biblioteca/verde/lp_doc.pdf

26. Interview with town warden and skateboarders, June 2015

27. Minton, A (2009) Ground Control: Fear and happiness in the twenty-first century city. London: Penguin

28. Whyte,1980

29. Jacobs, 1961