Поиск по сайту
Авторизация
Логин:
Пароль:
Забыли свой пароль?

ИНТЕРНЕТ: культурные изменения в эпоху цифровых технологий

1. Компьютерная революция и ее последствия

Вторжение так называемого коммуникационного общества производит радикальные преобразования в культурных концепциях, в образовании, в развитии, в жизни. Это общество, в котором компьютерные науки, информация и связь сходятся, и где написание вытесняется новой кучей невидимых и несущественных признаков, что приводит нас к цивилизации знаний и информации.

Новое общество навигации по информации и знаний пропитана культурой, знаниями, мультимедиа и виртуальных вещей.

Когнитивная революция, вызванная оцифрованных телематики уже производит технические и социальные преобразований, но он не будет генерировать мутации настолько радикальными, что они не могут быть признаны и административные функции человека.

Это не разумно быть встревожены или встревожен, когда перед технологической эволюции, что, на самом деле, была постоянной на всем протяжении человеческой истории. Компьютерная революция не является более важным, чем письменной форме, паровой двигатель, телефон и печать были в свое время.

Новая мультимедийная галактика создает поле, в котором знание и культура настолько легко добиться того, что она становится все более революционным в связи с новыми вопросами, которые возникают, а не его преимущества, например, вопрос о будущем тех, кто не имеет доступа к этой электронной роскоши. С одной стороны, мы сталкиваемся с реальной океан информации и средств навигации, возможностей общения и интерактивности с представителями различных культур, но с другой стороны, мы должны иметь в виду большую ответственность тех, кто сможет использовать они, их уровни независимости. Мы должны думать о том, где контроль доступа к сети, будут осуществляться и какие меры могут быть арбитражу для общественно полезного использования инструментов СМИ.

Это лишь несколько вопросов, что новые технологии наброски. Они утверждают, что новая революция для человеческого интеллекта, чтобы создать, чтобы представить и изобрести, вклад в развитие человеческого потенциала.

2. Международные технологии и культура

Привычки и убеждения быстро меняются, особенно отношения между людьми и миром знаний. Изменение в основном значительным в самом факте появления информационных технологий в социальном сценарии, подчеркивая познавательный аспект и его возможности как способ общения для людей, и как личный способ самовыражения.

Компьютеры были введены в помощь общества, конечно же, для восприятия времени и пространства, но и утверждая, что необходимо вмешательство человека и его участие. На самом деле, это совершенно новое значение: эти машины инструменты гуманизации, и они лучше по сравнению с предыдущим СМИ, как телевидение, например, что благоприятствует более пассивную отношения. 

Большая часть прецедента пассивности не может больше существовать. Новые технологии и, в частности, в Интернете, предлагают возможность выбора, чтобы выбрать, чтобы транспортировать информацию, посещать библиотеки и музеи, чтобы говорить с другими людьми - даже видеть их - в режиме реального времени. На примере широкого распространения телекоммуникационных новинок, таких, как старейший русскоязычный сайт бесплатных объявлений, можно утверждать, что человечество вступило в эру телекоммуникационного общения. Это возможно потому, что в настоящее время компьютеры находятся, в основном, средства связи, а не счетные машины. Они являются инструментами, способные обрабатывать объем информации, касающиеся его, увеличивая его и иллюстрирующими его с анимированными изображениями и звуком. Они открыли дверь в надежде на мирное столкновение между народами.

Говорить, к диалогу, чтобы указать и критиковать что-то очень просто благодаря новым технологиям и Интернету. Ибо это не обязательно сверхчеловеческие усилия или слишком дорогими платежи, как вы могли бы предположить, имея в виду, что вы можете соединиться с самых отдаленных уголках планеты.

В то время как телевидение показывает понятие общего пространства, Телематические сети подавляют как пространство и время в один ход, устраняя одновременно традиционные ссылки на личности, индивидуальной, так и коллективной. Интернет облегчает разнообразные ассоциации, которые основаны не на политическом сходстве, а на психологических сродства. В аналогичном контексте самых различных культур не находят каких-либо трудностей сосуществовать.

Чтобы устранить традиционные ссылки на идентичности и культуры не означает, что (хотя есть гомогенизация опасность медиа-инструментов) угроза для выживания различных культур. Наоборот, новые технологии способны, путем их надлежащего использования, в пользу взаимосвязи между различными культурными видениями. Их вклад имеет возможность сделать их возродиться и быть усилена в их оригинальности, так как она позволяет каналы для передачи собственных сообщений, верований и представлений о мире, происходящих разнонаправленные потоки информации и знаний, которые способствуют контрасты и взаимное обогащение.

В связи с этим, в некоторой степени Интернет стимулирует изменение психики, которая не является нейтральным на этом уровне, что культуры доступны в домашних условиях. Несмотря на то, что может ускорить эрозию особенностей и знаний, он также может приблизиться к культурам, чтобы сделать их доступными, чтобы превратить их в мастера новых альтернатив для улучшения социального, разнообразить преобладающие содержание и разработать неопубликованные предложения. Новые технологии с их возможностями подходить группы и люди могут толкнуть новых человеческих создателей заново открыть для себя сокровища новых ценностей, чтобы посадить новые стили жизни, переориентировать поток событий и планировать новые цели.

Изменение менталитета также появляется, если учесть тот факт, что новые информационные технологии на запитки устройства информации; что означает изменение по сравнению с предыдущими процессами технического прогресса, когда информация была использована, чтобы действовать по технологии. Данные и информация имеют не только последствия и технические приложения, но они также применяются к тому же процессу генерации знаний.

Таким образом, новые технологии вышли за рамки их технического уровня, чтобы проникнуть в знания, где они применяются новые назначения и ценности. Затем аспекты менталитета и современной культуры в отношении знаний подразумеваются. Знание теперь больше значение, так как оно может быть использовано в более эффективном и технически эффективным способом, а не самого знания.

По этой причине, необходимо подтвердить, что способность собирать, систематизировать и использовать информацию, будет одновременно и источником и движущей силы социального прогресса. Это будет все больше и больше уверен, что те, у кого есть доступ к более качественной информации будет иметь сравнительно больше преимуществ, которые будет трудно преодолеть.

Цель работы больше не будет иметь локализацию данных, но его использование. С помощью новых технологий применительно к знаниям, ее открытия уже не может быть целью расследования, но его начало.

В новой - цифровой - эпоха знать означает полный рабочий день, нон-стоп держать на знании, если нет, то вы будете из прогресса и стагнации в процессе развития и роста, который продвигает неумолимо.

Это, по сути, это разумная тенденция, что обострило интерес к преподаванию и обучению. Если мы добавим, что это знание хорошо, чтобы получить новые знания, мы будем подходить к тому, что называется глобализация знаний, поскольку она признает, что в настоящее время знания менее местные и родовое и наделено расширение во времени и пространстве.

Таким образом, понятие глобализация уже вписан в фактах: наши общества все больше и больше связаны друг с другом с помощью информационных и коммуникационных сетей, чья логика состоит из работающих в универсальный способ. Но в то же время понятие, которое упрощает идеологическую вещь и скрывает сложность этого нового мирового порядка, вместо того, чтобы выявить его.

3. Интернет и социальные проблемы

Явление имеет социальные последствия, так как процесс коммуникации и глобализация знаний объявляет о завершении уникального и панорамного мира. Разнообразие пример из множества миров.

Эти так увеличенных методы оказались пропитывания всего общества. В результате необходимо сохранить критическое отношение, чтобы избежать стандартной культуры и гарантировать, что отдельные группы могут изменять сообщения, отправленные через мировых сетей связи с целью обмена безопасных обогащающих взаимного уважения и демократии.

Конечно, мы должны использовать новые технологии, чтобы избежать исключения и обособления, но, в основном, в пользу равного межкультурный обмен. Знание подразумевает активное взаимодействие между человеком и средствами used.We все могут узнать, если мы установим взаимодействие. Интернет отвечает на помещения знаний, и это облегчает подлинные обмены между пользователями из разных культурных контекстах.

Это показывает огромную значимость технологии в культурных процессах и обменов в интересах всех. В то же время, она показывает замечательную частоту в текущей культуре и в обществе, а также в том, как технология получает знания. Эта зависимость также влияет способ рассмотрения межличностных отношений даже внутри локальных культур.

Межличностные отношения были чрезвычайно затронуты в течение короткого периода времени. Новые технологии все больше и больше вытесняют отношения лицом к лицу до такой степени, что они кажутся ненужными, что-то из прошлого.

Новые технологии изменили сценарий труда до такой степени, что трудовая специализация зависит от быстрых технологических изменений, ускоренных экспоненциального роста знаний и информации, а не долгий или короткий срок планирования. Эти смещения, по-видимому, имеют влияние на занятость и культуры досуга. Ненадежность занятости разрушает социальные балансы и влечет за собой изменение высокого приоритета стоимости работы до досуга, создает психологическую дезорганизация из-за отсутствия возможностей, чтобы сделать его опе- erative.

В этих обстоятельствах, люди сталкиваются с проблемой постоянной адаптивности и удивляются свою собственную идентичность. нет Последний из них больше не является результатом чего-то достиг заранее с большим усилием, а нечто более разносторонней, где результаты не конъюгированного в соответствии со временем и усилия, затрачиваемые, но с изменением и не обязательно последовательных подходов.

В основном, изменения произошли в форме захвата реальности. Со сцены, где реальность была что-то subsistent само по себе, мы пришли к другому, в котором реальность виртуальная и зависит от некоторых технологических средств, которые определяют наше представление о реальности. Технология отделяет нас от звука и визуального непосредственного восприятия реальности, так что это влияет на наше окончательное изображение мира.

Этот образ мира имеет свои культурные корреляты. Традиционное видение культуры говорит, что в самоощущении мысль играет основную функцию, в том смысле, что идеи приходят перед фактами, в стенограмме комплементации реальности. В новой цифровой эры этот порядок переворачивается так, что идеи приходят после того, как факты. Цифровая культура является культурой информации или фактов, в то время как предыдущая культура была одной из ценностей, убеждений и идей.

4. Интернет и особенности виртуального общения

Эта ситуация была подкреплена концепции интерактивности, которая приобрела категорию эмблемы в цифровую эпоху, и что проигнорировала концепцию лицом к лицу в качестве привилегированного модальности человеческих отношений и знаний. Вне зависимости от его ограничения, это символическое представление о интерактивности создал новый менталитет, который предполагает, что формы поведения, основанные на прямом физическом заседании превзойдены, поскольку новые технологии позволяют одни и те же места и временные координаты гарантирует превосходство связи.

Современный мир объявил, что мы не пропустим прямой межличностных совещаний при поддержке технологических достижений, которые, в некоторых случаях способны захватывать направление зрения или голоса, и в других случаях, можно жить реалиями, которые размножаются потенциал чувств в эффектах виртуальными шлемами или виртуальные перчатки, которые открывают новые миры ощущений.

Виртуальная интерактивность выступает как феномен, который атакует определенный здравый смысл, но у него есть тревожащие бахрому для личной жизни, потому что кроме степени интерактивности, необходимо собрать несколько требований к гарантии демократического использования системы связи: немедленная и полная взаимность обменов, плюралистики в точках зрения, прямые отношения между динамиками, которые действуют нечетко виновниками и приемников, Децентрализация цепей информации и, последнее, но не в последнюю очередь, уважение свободы слова и частной жизни.

Эти простые демократические подходы непростительном применения в когнитивных процессах, что новые технологии производят, только влияние на культуру, не просыпаясь подозрение, что они могут быть нарушены, но одновременно они просыпаются определенную экзистенциальную неуверенность, которая может в конечном итоге сказывается на концепции так элементарно как понимание существования.

Так как новые технологии, Интернет и мультимедийные форматы дают такое огромное коммуникационные возможности, взаимосвязь, производство и манипуляции, они могут изменить - на самом деле они уже меняются - ключевые аспекты культуры как понимание существа. То есть, то телеобучение, телеинформационной, другие телеком-нечто, тем более, телеприсутствия произвести изменение в значении «где мы находимся» и «как мы», ставя под сомнение факт того, чтобы быть так виртуальной и зависит от универсальности средств массовой информации. Существование не будет связано с экзистенциальной человека, что мы поняли как beingin-мире. При восприятии мира, бытия и действия, которые объединяют киберпространство - мы теряем каждую модальность настоящую вещь, которую мы предполагали для экзистенциального понимания человека. Виртуальная вещь воспринимается в старомодных идеях бытия-в-мире и действие в-мире-оф-жизни.

Однако, с другой точки зрения, новые цифровые технологии продвижения другой тип позиционирования, подходов и способов понимания существования в мире. Телекоммуникационные указывает на открытой культурного порядка без иерархий. Когда в пользу расширения знаний, оно усиливалось благотворное передачу культурных ценностей для всех, что является более важным, чем факт отсутствия физических прямых ссылок.

В этой ситуации, необходимо, чтобы убедить людей и групп вести себя в пользу консолидации ориги- нальных культурных ценностей, а не испуга и защитить себя от некоторых Телемедиа способных подметание с их порошковым маться силой остатки культурного плюрализма путем удовлетворения культуры в скучной, нелепой, покорной и контролируемой однородности.

Выводы

Находясь в контакте с цифровой эры мы отдаем себе отчет, по крайней мере, две вещи, имеющие большое значение, если мы хотим построить демократическое общество сегодня, выполняя задачу, которая держит в уме врагов, которые угрожают его и друзья, которые усиливают его , К ним относятся: а) презумпция о том, что новые запросы эпохи адаптивные лица для нового запрограммированного порядка, при котором отношение приоритет отдается обмену данными перед встречей между свободными, оригинальных и ответственных людей, и б) возможности продвижения общества открыты участие, уважение к другим, взаимное сотрудничество и взаимопонимание.